Zoznam bodov

Posvätnosť ľudskej lásky

Šľachetná a čistá láska manželov je svätá vec, ktorú ja ako kňaz oboma rukami žehnám. Kresťanská tradícia často vnímala prítomnosť Krista na svadbe v Káne ako potvrdenie božskej hodnoty manželstva: „Náš Spasiteľ bol na svadbe, píše svätý Cyril Alexandrijský, aby posvätil princíp ľudského rozmnožovania (Sv. Cyril Alexandrijský, Commentarius, In Johannem 2, 1 (PG 73, 223))“.

Manželstvo je sviatosť, ktorá z dvoch tiel robí jedno, ako zreteľne hovorí teológia, a matériou tejto sviatosti sú samotné telá snúbencov. Pán posväcuje a požehnáva lásku muža k žene a lásku ženy k mužovi: ustanovil nielen spojenie ich duší, ale aj ich tiel. Žiaden kresťan, či už je povolaný k manželskému životu alebo nie, to nesmie podceňovať.

Stvoriteľ nás obdaril inteligenciou, ktorá je akoby iskrou Božieho rozumu a ktorá nám spolu so slobodnou vôľou, ďalším Božím darom, umožňuje poznávať a milovať, a vložil do nášho tela schopnosť plodiť, a tým mať účasť na jeho stvoriteľskej moci. Boh si chcel poslúžiť manželskou láskou, aby prišli na svet nové ľudské stvorenia a zväčšilo sa tak telo jeho Cirkvi. Sex nie je nič zahanbujúceho, ale je to Boží dar, ktorý by sa mal čisto podriaďovať životu, láske a plodnosti.

Na tomto základe a v týchto súvislostiach vidí kresťanská náuka sexualitu. Naša viera nepopiera nič z toho, čo je tu na zemi krásne, veľkorysé a opravdivo ľudské. Učí nás, že zásadou nášho žitia by nemala byť egoistická túžba po pôžitku, pretože k pravej láske vedie len sebazaprenie a obeta: Boh si nás zamiloval a pozýva nás, aby sme my milovali jeho i ostatných tak pravdivo a úplne, ako nás on miluje. Kto nájde svoj život, stratí ho, a kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho (Mt 10, 39) — napísal zdanlivo paradoxne svätý Matúš vo svojom evanjeliu.

Ľudia, čo sa neustále zaoberajú len sami sebou a hľadajú predovšetkým vlastné uspokojenie, riskujú svoju večnú spásu a už v tomto živote sa nevyhnú tomu, že budú nešťastní a nespokojní. Iba ten, kto zabudne na seba a odovzdá sa Bohu a svojim blížnym — a to platí aj pre manželstvo —, môže byť tu na zemi šťastný, a to šťastím, ktoré je prípravou na nebo i jeho závdavkom.

Na našej pozemskej púti je skúšobným kameňom lásky bolesť. Manželský stav má — obrazne povedané — svoj rub i líce. Na jednej strane radosť z toho, že človek vie, že je milovaný, nadšenie vytvoriť a udržiavať domov, manželská láska, potešenie z pohľadu na to, ako deti rastú. Na druhej strane — bolesti a trápenia, beh času, ktorý stravuje telá a hrozí zatrpknutím pováh, zdanlivá monotónnosť dní, ktoré vyzerajú byť stále rovnaké.

Mal by úbohú predstavu o manželstve a ľudskej láske ten, kto by si myslel, že narážaním na ťažkosti sa láska a šťastie skončia. Práve vtedy, keď city, ktoré oduševňovali týchto ľudí, odkryjú svoju pravú povahu, oddanosť a neha sa takpovediac zakorenia a preukážu sa ako pravá a hlboká láska, mocnejšia než smrť (Porov. Pies 8, 6).

Ak má byť láska autentická, vyžaduje si vernosť a poctivosť vo všetkých manželských vzťahoch. „Boh, poznamenáva svätý Tomáš Akvinský (Porov. Sv. Tomáš Akvinský, S. Th. I-II, q. 141), pridal k rôznym funkciám ľudského života radosť a potešenie; a kvôli tomu sú tieto dobré ako také. Ak však človek prevracia poriadok vecí a hľadá vzrušenie ako posledný cieľ, pohŕdajúc dobrom i cieľom, ku ktorému sa má ono viazať a podriaďovať, zvrhne a odľudští tak jeho pravú podstatu, a mení ho na hriech alebo príležitosť naň.“

Čistota — nielen obyčajná zdržanlivosť, ale rozhodné „áno“ zamilovanej vôle — je cnosť, ktorá udržuje lásku mladou v ktoromkoľvek životnom stave. Existuje čistota tých, čo už cítia, že sa v nich začína proces dospievania; čistota tých, čo sa pripravujú na manželstvo; čistota tých, ktorých Boh povoláva k celibátu; čistota tých, ktorých si Boh vyvolil pre život v manželstve.

Ako si nespomenúť na silné a jasné slová, ktoré nám zachovala Vulgáta, na radu, ktorú dáva Archanjel Rafael mladému Tobiášovi pred jeho vstupom do manželstva so Sárou? Anjel ho takto napomína: Počúvaj ma a ja ti ukážem, nad akými ľuďmi má zlý duch moc. Sú to tí, ktorí vstupujú do manželstva tak, že vyženú Boha zo seba i zo svojich zmyslov a otročia len svojej chlipnosti ako kone a muly, ktoré nemajú rozum. Nad takými má zlý duch moc (Tob 6, 16-17).

Niet v manželstve čistej, úprimnej a radostnej ľudskej lásky, ak sa nežije cnosť čistoty, ktorá rešpektuje tajomstvo sexuality a podriaďuje ju plodnosti a oddanosti. Nikdy som nehovoril o nečistote a vždy som sa vyhýbal tomu, aby som neupadol do chorobného a nezmyselného komentovania rôznych prípadov, zatiaľ čo o čistote a cudnosti, o radostnom prisvedčení láske som hovoril často — a aj musím hovoriť.

V súvislosti s manželskou čistotou chcem manželov ubezpečiť, že sa nemusia obávať prejavovať si nežnú lásku, ba práve naopak, veď náklonnosť je základom ich rodinného života. To, čo Pán od nich očakáva je, že si budú jeden druhého vážiť a že si budú navzájom verní, že budú jednať s ohľaduplnosťou, prirodzenosťou a skromnosťou. Chcem im tiež povedať, že manželské vzťahy sú dôstojné vtedy, keď sú dôkazom opravdivej lásky, keď sú otvorené plodnosti, deťom.

Uzavretie zdrojov života je zločinom voči darom, ktoré Boh udelil ľudstvu, a tiež jasným prejavom, že k tomuto postoju nevedie človeka láska, ale egoizmus. Vtedy sa všetko vo vzťahu muža a ženy začne zakaľovať, lebo na seba budú hľadieť ako na spoluvinníkov, a to bude vyvolávať nezhody, ktoré — ak manželia v tejto línii zotrvajú — budú skoro vždy nevyliečiteľné.

Keď je v láske prítomná manželská čistota, manželský život je výrazom skutočného kresťanského postoja: muž i žena si rozumejú a prežívajú jednotu. Ak sa však Boží dar sexuality zvrhne, zničí sa dôvernosť a manželia si už nebudú môcť dôstojne pozrieť jeden druhému do očí.

Manželia majú budovať svoje spolužitie na úprimnej a rýdzej láske a na radosti, že priviedli na svet deti, ktoré im Boh umožnil mať. Ak treba, majú sa vedieť vzdať osobného pohodlia a zveriť sa do Božej prozreteľnosti: vytvorenie mnohodetnej rodiny — ak by to bola Božia vôľa — je totiž zárukou šťastia a hojného ovocia, hoci zblúdilí zástancovia žalostného hedonizmu budú tvrdiť opak.